Si las manías tuvieran que ser nombradas una a una, encuadernadas y enviadas para su promulgación efectiva, creo que, salvo algunas obviedades, estaríamos ante un curioso caso de un retrato de la existencia. Cada uno encontraría entre las entradas de la insalvable lista su propio retrato, su pecado, que hubiera podido ser su orgullo hasta que fue sentenciado como el asco en los ojos del que miraba: la manera de caminar con parsimonia, el deseo abierto de un pecho que se atreve a ser apuñalado, las voces que se regocijan, que se susurran, que se llenan de su propio fluido antes de comenzar la siguiente exhalación.
Habría mucho del cuerpo, de la piel, del pelo, de los dientes, de los orificios. Habría mucho del "cómo": como mira, como anda, como sueña, como respira, como llora, como dice lo que no quiere decir. Habría mucho de lo que uno torpemente, o aún peor, con valentía, se atreve a ser.
Se incluirían por capítulos: del comer, del hablar, del preguntar, del deseo. Y cada capítulo podría, a su vez, dividirse en las partes que más rechazo provocan. Se podría especificar el tipo de rechazo: ¿es solo desprecio? ¿es visceral? ¿provoca una reacción sutil o desmedida? Lo que no podría llegar nunca a determinarse sería el manual, el remedio, la salvación, ya que todo contrario volvería a ser repetido dentro del registro de la manía universal en aquella misma entrada o en otra diferente.
Me pregunto si al quedar tan expuestos en la lista de la vergüenza empezaríamos a mirar a la persona, la de verdad, como un encuentro de nuestra propia humanidad. Ese castañear de dientes es también mi miedo, esa piel erizada es mi propio deseo, esa boca medio abierta es la pregunta que yo no me atreví a realizar. ¿Nacería, por fin, la ternura? Que el cuerpo enfermo, que la mente dubitativa, que la vulnerabilidad de la emoción sin escondite fuera refugio en otro cuerpo, en otra mente, en otro sentir que se reconoce por algo muy simple: estar vivo.
O quizá no. Seguiríamos fieles a nuestro asco más que a nuestra torpeza, ocultaríamos lo que de nosotros revelaba el boletín señalando al que ha desistido de señalar al otro, porque en la ausencia del ocultamiento nadie puede fingir que todo fue, a fin de cuentas, un engaño.